團菊祭とは？市川團十郎×尾上菊五郎が紡ぐ歌舞伎座五月の祭典を徹底解説！

團菊祭（だんきくさい）とは、例年5月に東京・銀座の歌舞伎座で開かれる、歌舞伎界に燦然と輝く偉大な2人の名優——九代目 市川團十郎いちかわだんじゅうろうと五代目 尾上菊五郎おのえきくごろう——を称えるための特別な公演です。

しかし、團菊祭の魅力はそれ以上に、歌舞伎の"大名跡"が受け継がれる襲名の舞台として、近年熱い注目を集めています。

2人の名優とはどんな役者だったのか、團菊祭はどんな歴史をたどってきたのか——。
そして、実際の公演情報や隠された秘話なども、歌舞伎が初めての方にもわかりやすく紹介していきます！

團菊祭とは、九代目團十郎と五代目菊五郎を讃える特別な祭典！

この2人は明治時代に絶大な人気を誇り、近代歌舞伎の礎を築いた名優です。その功績を称えるために、昭和11年（1936）から歌舞伎座の五月大歌舞伎に「團菊祭」という名が付けられました。

毎年5月の歌舞伎座が必ず「團菊祭」として開催されるわけではありませんでしたが、近年では初夏の歌舞伎座の風物詩として定着しています。

團菊祭のときは、当代の團十郎・菊五郎をはじめ、その一門の役者たちがメインで出演。両家が得意とする演目が上演されるのが恒例となっています。

では、團菊祭の由来となった九代目 團十郎と五代目 菊五郎とは、いったいどんな役者だったのでしょうか？

劇聖と呼ばれた九代目・市川團十郎

九代目 市川團十郎（1836-1908 屋号・成田屋）は、七代目 團十郎の五番目の男子ですが、生まれてまもなく河原崎座の座元である河原崎権之助の養子となります。幼いころから養父・権之助に厳しく芸を叩き込まれ、八代目 團十郎が早世したのちに市川家へ戻り、明治7年（1874）に37歳で九代目を襲名します。

若いころは「大根役者」と呼ばれるほど不器用だったという九代目ですが、地道な努力で人気役者へと成長していきます。

時代が江戸から明治に変わり、西洋の演劇を取り入れた演劇改良運動が起こると、團十郎は積極的にこの運動に取り組みます。それまで荒唐無稽だった時代考証を改め、より歴史的事実に近い形で演じる活歴（かつれき）と呼ばれる新しいスタイルを打ち出しました。しかし当時の歌舞伎ファンにはあまり受け入れられず、再び古典歌舞伎へと戻っていくことになります。

明治20年（1887）には五代目 菊五郎らとともに天皇陛下の前で歌舞伎を上演する、天覧歌舞伎を実現。歌舞伎役者の社会的地位を高めることに大きく貢献しました。

現代の演目、特に時代物には九代目の影響を受けたものが多く、近代歌舞伎の祖とも呼ばれています。また、セリフや動作に出さずに心理を表現する肚芸（はらげい）を生み出したのも九代目です。

特に有名な役どころは「勧進帳」の弁慶で、当時は「九代目といえば勧進帳」と言われたそうです。現在、劇聖と称される唯一の役者でもあります。

👉️歴代の市川團十郎家の家系図は、以下の記事を御覧ください。

【市川團十郎】家系図に隠された歌舞伎界宗家の格の秘密とは？

リアルを追求した五代目・尾上菊五郎

五代目 尾上菊五郎（1844-1904　屋号・音羽屋）は、市村座の座元である十二代・市村羽左衛門いちむらうざえもんの次男として生まれました。母は三代目・菊五郎の娘。八歳で十三代目・市村羽左衛門の名跡と市村座の座元の地位を継ぎますが、明治元年に弟に座元を譲り、母方の祖父の名である五代目 尾上菊五郎を襲名します。

出世作となったのは、14歳のときに演じた「鼠小紋東君新形ねずみこもんはるのしんがた」（通称・鼠小僧）の三吉役。また、五代目のために書かれた「青砥稿花紅彩画あおとぞうしはなのにしきえ」（通称・白浪五人男）の弁天小僧菊之助では、そのエロティックな姿が当時の歌舞伎ファンを熱狂させました。

九代目 團十郎が時代物を得意としていたのに対して、五代目は世話物に定評がありました。江戸や明治の風俗を写実的に表現することにこだわり、そのリアルな演技術は菊五郎家のお家芸として代々受け継がれていきます。

五代目の"凝り性"を物語るエピソードが残っています。舞台で使う橋を実在の橋の寸法や橋桁の数まで調べて本物そっくりに再現したり、病人の演技を研究しようと実際に病気で寝込んでいた人のもとを訪ねて、不躾だと追い返されてしまったり——。そのこだわりは筋金入りでした。

また、中風ちゅうぶ（現在でいう脳卒中の一種）の発作で倒れた際、医者に馬車での帰宅を勧められたにもかかわらず、五代目は「音羽屋の家の芸だ、戸板に乗せて運んでくれ」と言ったと伝えられています。これは尾上家のお家芸『四谷怪談』で戸板が使われることにちなんだ、とっさの機転——。この逸話は今も語り継がれています。

代表作には弁天小僧のほか、『神明恵和合取組かみのめぐみわごうのとりくみ』（通称：め組の喧嘩）の辰五郎、『梅雨小袖昔八丈つゆこそでむかしはちじょう』（通称：髪結新三）の新三、『新皿屋舗月雨暈しんさらやしき つきのあまがさ』（通称：魚屋宗五郎）の宗五郎などがあります。

👉️歴代の尾上菊五郎家の家系図については、以下の記事をご覧ください。

尾上菊五郎家の家系図から、歌舞伎界屈指の芸能人一家の秘密を解説！

九代目 團十郎と五代目 菊五郎の関係は？

天覧歌舞伎でともに舞台に立った2人は、九代目 團十郎が五代目 菊五郎より6歳年上でしたが、よきライバルとして互いに認め合っていました。2人が揃って出演する芝居はいつも大好評で、入場料も他の芝居より高くなったほど。まさに團菊が、明治の歌舞伎を牽引していたのです。

プライベートではお互いの本名である「堀越（團十郎）」「寺島（菊五郎）」と呼び合う間柄。菊五郎は自身の息子・丑之助うしのすけ（後の六代目 菊五郎）を團十郎に預け、「いい役者にしてくれ」と稽古をつけることを頼みました。團十郎もそれを快く受け入れるほど、2人の信頼関係は深いものでした。

菊五郎は團十郎より先に亡くなりましたが、團十郎はすぐに菊五郎の息子の襲名の段取りを整え、翌月には六代目 菊五郎の襲名披露公演で後見人として口上を述べています。

九代目 團十郎にとって六代目 菊五郎は、自ら面倒を見てきた息子のような存在。父を亡くし、不安を抱えたまま襲名を迎えた19歳の新しい菊五郎にとっても、團十郎の後押しがあったからこそ、襲名披露を実現できたのです。

團菊の面影、今も歌舞伎座に――胸像と祭の記憶

歌舞伎座には、彫刻家・朝倉文夫が制作した團菊の胸像が設置されています。二人が亡くなってから33年後の昭和11年（1936）に設置され、それを記念して團菊祭が始まりました。

ところが、大東亜戦争中に胸像は軍へ供出され、團菊祭も一時中断。終戦後の昭和22年（1947）に東劇で復活し、昭和33・34年（1958・1959）には歌舞伎座でも上演されました。その後ふたたび中断を経て、昭和52年（1977）に復活。翌昭和53年（1978）には團菊の胸像も復元されました。

以来、5月の恒例行事として定着し、昭和61年（1986）にはイギリスのチャールズ3世（当時：皇太子）とダイアナ妃が観劇。平成15年（2003）には「歌舞伎400年・團菊没後100年」を記念した團菊祭が催され、天皇・皇后（現：上皇・上皇后）両陛下もご観劇になりました。

團菊の胸像は普段、歌舞伎座の二階に設置されていますが、團菊祭の期間中だけ一階ロビーへ移されます。当時の面影そのままに、歌舞伎を観に来たファンをあたたかく迎えてくれる、團菊祭ならではの光景です。

團菊祭の今…新たな時代の"團菊"に刮目せよ！

5月の歌舞伎座では、例年《團菊祭五月大歌舞伎》と銘打たれた公演が行われます。

2020年には、十一代目 市川海老蔵が十三代目 市川團十郎白猿を襲名する襲名披露公演として盛大に開催される予定でした。しかし新型コロナウイルスの感染拡大により延期となり、團菊祭も開催されないままに。

そして2022年5月、3年ぶりに團菊祭が歌舞伎座へ戻ってきました。このときは團十郎白猿の襲名披露こそ行われませんでしたが、團十郎家の『暫（しばらく）』、菊五郎家の『土蜘（つちぐも）』という両家の"お家芸“が上演されています。

2023年には七代目 尾上菊五郎の孫にあたる尾上眞秀おのえまほろが初舞台を踏み、2024年には四代目 市川左團次いちかわさだんじの追善狂言が上演され、團十郎が後見を務めるという珍しい場面も。こうして團菊祭は、歌舞伎座5月の風物詩として再び定着しつつあります。

團菊祭は團十郎家・菊五郎家の襲名披露の場

長らく延期されていた十三代目 市川團十郎白猿の襲名披露公演は、2022年11月・12月にようやく開催。十二代目 團十郎が2013年に亡くなって以来、空席となっていた大名跡がついに復活するという、歌舞伎界の一大イベントとなりました。

この公演は5月ではなかったため「團菊祭」とは銘打たれませんでしたが、十三代目・團十郎の息子・勸玄（かんげん）くんも八代目・市川新之助を襲名するダブル襲名となり、その後も各地の大劇場や巡業をまわって全国が祝賀ムードに包まれました。

そして2025年5月には、八代目 尾上菊五郎と六代目 尾上菊之助親子のダブル襲名が團菊祭で開催されました。こちらも各地の劇場を巡って襲名披露を行っています。

近年の《團菊祭五月大歌舞伎》では、市川團十郎家・尾上菊五郎家やその一門の襲名披露や初お目見得などが行われることが多く、團菊祭が"名跡継承の舞台“として重要な意味を持つようになっています。

ちなみに、それぞれの家の名跡は出世魚のように変わっていくスタイルです。

【團十郎家】新之助 → 海老蔵 → 團十郎
【菊五郎家】丑之助 → 菊之助 → 菊五郎

近年の《團菊祭五月大歌舞伎》で行われた主な襲名披露・初舞台・初お目見得は以下のとおりです。

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令和の時代に"團菊"という大名跡の襲名が続く

襲名披露も歌舞伎の大きな魅力のひとつ。特に大名跡の襲名では「口上」にも熱が入り、それ自体がひとつの演目として扱われるほどです。

2022年に行われた十三代目 市川團十郎と八代目 市川新之助の襲名披露では、親子が並んで口上を述べ、新たな名跡を受け継ぐ覚悟と抱負を語りました。口上に立った幹部俳優たちからは先代・團十郎への思い出も語られ、大名跡の復活を祝うとともに未来への期待が高まる、得難い場となりました。

そして團十郎襲名からわずか3年で、今度は菊五郎の襲名披露が行われました。2025年の《團菊祭五月大歌舞伎》では、八代目 尾上菊五郎と六代目 尾上菊之助による襲名披露が2か月にわたって開催。團十郎襲名と同じ形式での、大規模な披露となりました。

ところがこの襲名、過去とは異なる特筆すべき出来事がありました。八代目が"菊五郎"を襲名したにもかかわらず、七代目もそのまま"菊五郎"を名乗って舞台に立ち続けるというのです。

つまり2025年の團菊祭では、「七代目・八代目、2人の菊五郎が同時に存在する」という歌舞伎界に前例のない「ダブル菊五郎」という状況が生まれたのです。

この件について、七代目 尾上菊五郎は会見でこう語っています。

また、舞台上での呼び分けについても、

名跡の継承と敬意の両立——その姿勢が、言葉の端々からにじみ出ています。

團菊祭は今、かつての"伝統の継承と共演の場"から、新たな世代へ名跡をつなぐ祭事としての役割をより一層強めています。

「團菊爺（だんきくじじい）」って何？

「團菊（九代目 團十郎と五代目 菊五郎）」を語るとき、セットで登場する言葉があります。それが「團菊爺だんきくじじい」です。

2人の名演技を実際に見た年配の人々が、「今の役者はまだまだ團菊には及ばない」と語る姿を、やや揶揄を込めて呼んだ表現です。いわゆる「昔は良かった」という懐古的な見方の、歌舞伎版といえるでしょう。

その代表格として知られるのが、評論家の遠藤為春えんどういしゅん。著書『歌舞伎座を彩った名優たち』では團菊の細やかな演技を高く評価しており、明治期の舞台を知る上で貴重な記録となっています。ただ、幼いころに観た團菊の記憶があまりにも美化されていたため、それが彼自身の歌舞伎観を強く形作ってしまった面もあるようです。

現代では「推し」という言葉で好きな役者を応援する文化がありますが、歌舞伎ファンも同じ。熱中するあまり「やっぱり自分の推しが一番！」と言い張る、現代の"〇〇爺"（たとえば「染五郎爺」や「團子爺」など…？）が、これからも登場してくるのかもしれませんね。

團菊祭の公演情報

「團菊祭」の公演情報をお知らせします。

2026年5月の團菊祭は三代目 尾上辰之助の襲名披露に注目

2026年5月、歌舞伎座で開催される團菊祭五月大歌舞伎では、尾上左近が三代目 尾上辰之助を襲名します。父親の尾上松緑や、市川團十郎、七代目・八代目の二人の尾上菊五郎など團菊祭の顔が揃う中、新たな時代の役者の襲名披露にふさわしい華やかな興行となっています。

【2026年5月】歌舞伎公演情報　襲名と節目の特別月間！辰之助襲名・團菊祭・さよなら公演

まとめ：團菊祭には歌舞伎の伝統が流れている！

團菊祭とは、近代歌舞伎の発展に大きな足跡を残した九代目 市川團十郎と五代目 尾上菊五郎、2人の名優を称えるために始まった特別な公演です。

今も歌舞伎座に2人の胸像が設置され、「團菊祭」という名で公演が続いていること自体が、彼らの功績の偉大さを物語っています。

そしてこの團菊祭は、ただ過去を讃えるだけの場ではなく、團十郎・菊五郎という大名跡を受け継ぐ現代の役者たちが襲名や初お目見得を通して舞台に立ち、歌舞伎の伝統を新しい時代へとつないでいく——そんな「継承の舞台」でもあります。

2025年には八代目 菊五郎・六代目 菊之助の襲名披露が行われ、十三代目 團十郎とともに新たな"團菊の時代"が幕を開けました。さらに2026年には、音羽屋ゆかりの名跡・三代目 尾上辰之助の襲名披露が行われ、團菊祭の歴史に、また新たな節目が刻まれます。

團菊祭の背景を知った上で舞台を観ると、きっとその奥深さが伝わってくるはずです。歌舞伎が初めての方も、ぜひ團菊祭を入り口に、その世界を楽しんでみてください。

参考資料

【ウェブサイト🌐】
「歌舞伎美人」
【書籍📚】
「團菊祭五月大歌舞伎筋書　令和六年五月」
「團菊祭五月大歌舞伎筋書　令和七年五月」
「歌舞伎に行こう！手とり足とり、初めから」